经典散文

2021-12-03   来源:随笔散文
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。本站为大家整理的相关的经典散文,供大家参考选择。

  经典散文

  《静听雨珠敲情丝》

  "滴答、滴答”的雨珠,不停地敲打着玻璃窗得窗玻,似妙曼的旋律,不一会儿,就使得整个城市收敛了锋芒,变得异常的温柔起来。

  也许是雨织就的惆怅意境吧,也许是雨抒写的空灵感觉,雨于我,自小就有一种无言的充满魅力的诱惑,由此也生成了一缕剪不断的情愫。

  幼时的我,总喜欢在下雨时邀上三五个小伙伴,穿上爷爷硕大无比的雨鞋,在大大小小的水坑里蹦来跳去,飞起的泥水溅了一手、一身,小手一抹,一个个成了一只只“大花猫”,银铃般的笑声在缥缈的雨雾中飘扬……

  少时的我,假期里最盼望下雨,因为再也不用去为猪挖菜,为羊割草,为蚕采叶了。就着雨打梧桐的噼啪声,捧一本“偷”来的书儿,甜甜地阅读,不知几许,已书掩面颊,酣然入睡……

  及至长大些,青春的迷茫让我无端地多了些轻愁薄怨。每每到了雨天,这种哀愁就愈发地深邃明亮起来,我似乎来到了烟雨江南,青石古巷中,裹着青花旗袍的丁香女子,云鬓高挽,淡扫蛾眉,浅施粉黛,擎一把油纸伞,于蒙蒙烟雨中,袅袅婷婷,一步一婀娜,一步一妖娆,一路远去,渐行,渐远……

  在雨中聆听,在雨中丰润,在雨中送走流年,迎来中年。而今,工作的劳累,环境的嘈杂,使得心儿一刻也不得安宁。适逢周末降雨,一杯香茗,一首新曲,凭栏远望,陇首云飞,满目烟波,难得的静穆,难得的闲适,何不放空心灵,听任思绪如一只小鸟,扇动着坚挺的翅膀,向茫茫无垠的远方飞去……

  平芜尽处是春山,思绪更在春山外。

  雨,是最高明的画家。丝丝缕缕的雨帘中,一只白鹭孤绝地立于水田里。流线型的身躯,洁白的蓑衣,颀长的腿,它单脚独立,玲珑的眼睛穿过灰白的雨雾遥望着远方,它在想什么?静默如诗的白鹭啊,就这样站着,站着,一不小心,整个田埂便被它站成了一幅嵌在玻璃框里的水墨画。

  “双燕归来细雨中”,雨是燕子最心仪的礼物。寒烟深处,几对小燕子站于柳树的绝顶,黑的发亮的羽毛,珍珠般精致的小眼睛,“叽叽喳喳”清脆的叫声在寂寥的旷野上飘袅着,此时,整个世界属于它们。突然,它们像约好了似的,三三两两,箭一般斜掠而过,鸣叫着,在低空盘旋。累了,倦了,休憩于电线上。三下五下,便写下了一曲灵动的五线谱。

  “花底离愁三月雨”,雨是最易惹乡愁的。远行游子那期许的目光,穿过轻纱似的雨雾,在故乡的青砖黛瓦、花田竹篱间游弋:母亲的青丝可曾花发?母亲的脊梁可曾更弯?而此时,母亲倚门而立,浑浊的目光倾尽了备生的精力在雨雾中彷徨,千叶万声皆是恨呐,嘀嗒的雨声,你可是妈妈思儿时切切的呼唤?绵绵的雨啊,你可知道,谁的远行苍老了谁的容颜?谁的皱纹牵挂了谁的泪眼?

  “雨横风狂三月暮”,雨也是最无情的。一场雨,明日应是落英缤纷、落红满地了吧?那幽幽的小径上是否有人荷锄葬花呢?《葬花吟》的曲子隐隐约约地传来,黛玉那幽怨的眼神穿过时空的隧道,悲凉在雨丝中,黯然了多少人的情怀?几多幽欢佳会,怎堪聚散难期,梦断放逐天涯。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。一场盛世烟火终究抵不过封建礼教的说辞,湮没在滚滚红尘里……

  “啪嗒、啪嗒……”雨声大了起来,打断了我的思绪。窗前,一片喧闹,一片水雾。望着密密的雨帘,我感觉这场雨不是喧腾在室外,而是清爽在我的内心,浮躁疲劳顿消,一颗被生活的快节奏挤压得干燥粗糙的心,不知不觉地被它濡湿了,慢慢变得丰盈润泽起来。

  有的时候,感觉生活就是一场天涯苦旅,多么需要有下雨这样的时候,放慢脚步,整理心绪,放空心灵,任它信马由缰,纵横驰骋……

  下雨了,静听雨珠敲情丝--缓解精神之疲,真好!

  经典散文

  《兰》

  幽兰花,在空山,

  美人爱之不可见,裂素写之明窗间。

  幽兰花,何菲菲,世方被佩资簏施。

  我欲纫之充佩韦,袅袅独立众所非。

  幽兰花,为谁好,露冷风清香自老。

  明·刘伯温

  梅兰竹菊,传统国画中四君子。又有“一世兰花半世竹”之说,意思是,画好兰花,要练习一辈子;画好竹子,得搭上半辈子功夫。

  喜欢国粹,更喜欢国画,从练习山水到花鸟,反反复复,最后回到四君子:梅兰竹菊。

  我也不知为何折腾了这么多,最终回到这里,国画尚韵,这个“韵”字,或许是我反复徘徊的理由吧!就从兰花的叶子说起。

  西画从素描(造型)开始,国画从韵味(笔法)开始。很多人画国画,东奔西撞,碰的鼻青脸肿,最后还得回到原点:笔法。

  何谓笔法?简单说,就是笔画的质感。

  齐白石弟子李苦禅曾说,练习国画,什么时候算出徒了?草画好了!什么时候算是草画好了?一笔点,就是点画好了。

  我苦苦思索这个“草画好了”的含义。

  兰,草属,兰草统称,就是这个意思。《芥子园画谱》说:画兰,三笔:一笔长,两笔短,三笔交凤眼。螳螂肚,鲫鱼腹。一丛一丛有法度。

  口诀与操作有距离,质感与灵感有距离。苦苦练习数载,效果甚微。何不养上几盆看看?

  兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香。

  知有清芬能解秽,更怜细叶巧凌霜。

  根便密石秋芳早,丛倚修筠午荫凉。

  欲遗蘼芜共堂下,眼前长见楚词章。

  清·刘灏

  初次上手养兰,便领悟了不少苦楚:一是种类繁多,眼花缭乱。春兰,秋兰,四季兰。春夏秋冬,兰花无所不在,更有离奇古怪的名字,数不胜数。这才发现国人爱兰,几乎到了变态的地步。价格也是天差地别,有几十一盆的,有成千上万到千万不等的。

  二是程序繁琐,关爱备至的。要专门的植料,松树皮,花生皮,火山石,腐植质,混合植料,栽培前要控水一日,栽培时要置于水中5分钟,水不能淹没芦头……

  浇水后要通风,夏季不能直接暴晒……

  养了两盆,不出数周,死了。人家说,你忒操心了。再养两盆,数月后死了,人家说,你忒粗心了!再养两盆,过了半年,有黄叶子的,但没死,人家说,越冬很关键!

  孤兰生幽园,众草共芜没。

  虽照阳春晖,复悲高秋月。

  飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。

  若无清风吹,香气为谁发。

  唐·李白

  慢慢的,克服了对兰花厌恶的情绪:这个脆弱娇气的腐君子! 增加理解的成分:谁不喜欢干干净净的水份?谁不喜欢洗个澡擦干身子,哪能一直浸泡在水里?谁不喜欢温文尔雅的阳光?谁不喜欢欢快起伏的风?

  本来在空谷的幽兰,自然抚养已经足够,却被强力挪移到憋闷的室内,适应能是一时半会的事吗?

  千古幽贞是此花,不求闻达只烟霞。

  采樵或恐通来路,更取高山一片遮。

  清·郑燮

  终于抚慰了绿叶,控水,朝阳,薄肥,通风。知道了阴养叶,阳孕花。期待能开花。

  观察阳光下,灯影里的兰叶,微风中的兰叶,或光洁,或柔美,或绰约。铺开宣纸,研好墨,奋笔直书。如草书,如隶篆。忽然间恍惚了,不知是兰花在执笔,还是我在画兰。跟兰花熟悉了,感觉它需要的,也正是我需要的。忘记了为何要画兰,要养兰。

  山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。

  潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少?

  门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

  苏轼·《浣溪沙》

  仔细品味,所谓质感,人有人的质感,笔画有笔画的质感,而兰,有兰的质感。是因为兰香吗?不,因为鼻炎,我没有嗅觉,是因为兰贵重吗?不,你喜欢它,价值千金,不惜千金一掷。不喜欢,则一文不值。千百年来,人们吟诵它,描绘它,养育它,崇敬它,到底因为什么呢?

  幽而不孤,自在不独。

  得天地给养而独在,不得天时亦不改色,宁死而已也!

  此君子之谓也!

  喟然搁笔,自谓曰:谁谓一世兰花?不得君子之风,虽活一世,亦不得兰之一味矣!勤奋亦不至也!

  道是深林种,还怜出谷香。

  不因风力紧,何以度潇湘。

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  《话说谦让》

  谦让仿佛是一种美德,若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证,却也不容易。类似谦让的事情近来似乎很难得发生一次。就我个人的经验说,在一般宴会里,客人入席之际,我们最容易看见类似谦让的事情。

  一群客人挤在客厅里,谁也不肯先坐,谁也不肯坐首座,好像“常常登上座,渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我让,人声鼎沸。辈分小的、官职低的,垂着手远远地立在屋角,听候调遣。自以为有占首座或次座资格的人,无不攘臂而前,拉拉扯扯,不肯放过他们表现谦让的美德的机会。有的说:“我们叙齿,你年长!”有的说:“我常来,你是稀客!”有的说:“今天非你上座不可!”事实固然是为让座,但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。主人摆一张笑脸,偶然插一两句嘴,作鹭鸶笑。这场纷扰,要直到大家的兴致均已低落,该说的话差不多都已说完,然后急转直下,突然平息,本就该坐上座的人便去就了上座,并无苦恼之相,而往往是显得踌躇满志、顾盼自雄。

  每次遇到这样谦让的场合,我便首先想起《聊斋》上的一个故事:一伙人在热烈地让座,有一位扯着另一位的袖子,硬往上拉,被拉的人硬往后躲,双方势均力敌,突然间拉着袖子的手一松,被拉的那只胳臂猛然向后一缩,胳臂肘尖正撞在后面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上,咔嚓一声,双牙落地!我每忆起这个乐极生悲的故事,为明哲保身起见,在让座时我总躲得远远的。等风波过后,剩下的位置是我的,首座也可以,坐上去并不头晕;末座亦无妨,我也并不因此少吃一口。我不谦让。

  考让座之风之所以如此盛行,其故有二。第一,让来让去,每人总有一个位置,所以一面谦让,一面稳有把握。假如主人宣布,位置只有十二个,客人却有十四位,那便没有让座之事了。第二,所让者是个虚荣,本来无关宏旨,凡是半径都是一般长,所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。假如明文规定,凡坐过首席若干次者,在铨叙上特别有利,我想让座的事情也就少了。我从不曾看见,在长途汽车车站售票的地方,如果没有木制的长栅栏,而还能够保留一点谦让之风!因此我发现了一般人处世的一条道理,那便是:无需让的时候,则无妨谦让一番,于人无利,于己无损;在该让的时候,则不谦让,以免损己;在应该不让的时候,则必定谦让,于己有利,于人无损。

  小时候读到孔融让梨的故事,觉得实在难能可贵,自愧弗如。一只梨的大小,虽然是微不足道,但对于一个四五岁的孩子,其重要或许并不下于一个公务员之盘算简、荐、委。有人猜想,孔融那几天也许肚皮不好,怕吃生冷,乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测,不过我们要承认,利之所在,可以使人忘形,谦让不是一件容易的事。

  谦让作为一种仪式,并不是坏事,像天主教会选任主教时所举行的仪式就蛮有趣。就职的主教照例地当众谦逊三回,口说“nolocpiscopari”,意即“我不要当主教”,然后照例地敦促三回,终于勉为其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让的仪式行久了之后,也许对于人心有潜移默化之功,使人在争权夺利、奋不顾身之际,不知不觉地也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短,潜移默化尚未能奏大效,露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆地举行谦让仪式的时候多些。我每次从长途汽车的售票处杀进杀出时,心里就想先王以礼治天下,实在有理

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